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柯云路的博客

最新出版作品:长篇小说《曹操与献帝》《芙蓉国》

 
 
 

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关于我

专栏作家

柯云路,作家,1980年开始创作。根据其长篇小说《新星》改编的电视剧曾创下当时的最高收视率。。二〇〇〇年以后,陆续出版了《芙蓉国》《蒙昧》《牺牲》《黑山堡纲鉴》《那个夏天你干了什么》等五部以“文革”为背景的长篇小说,受到海内外关注。柯云路广泛涉猎哲学、心理学、东方文化等学科,著有理论专著《人类时间》《极端十年》,关怀心理健康的著作《破译命运密码》《焦虑症患者》等。《曹操与献帝》是柯云路最新创作的长篇小说,他的笔触从现实伸向历史,依然显示出一以贯之的人间情怀。 柯云路信箱:622007433@qq.com

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柯云路:最近让你最纠结的事是什么(图)?  

2012-01-16 06:56:01|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 临近春节,网友们评选出过年最纠结的8件事1.春运拥堵,一票难求;2.没有对象,家人逼婚;3.混得不好,无颜归家;4.聚会攀比,造成矛盾;5.订年夜饭,容易被宰;6.娘家婆家,回谁家好;7.亲朋众多,疲于奔场;8.过年花销,难以承受。过年,哪件事让你最纠结?其实,只要理清问题,找对方法,纠结神马的,都能圆满解决。

柯云路:过年哪件事让你最纠结(图)? - 柯云路 - 柯云路的博客 

活在当下的奥秘与技术
柯云路书友圈·龙年春节团拜会·实录

时间:2012113

 

 

(一)一切修为都是为了“当下”

 

大家好,新的一年开始,我们在这里团拜,也是一个聚会,一个交流。

我记得有一次聊天,书友圈的一位朋友提问,原话记不清了,大意是,大千世界有很多问题要思考,还有这样的修炼、那样的修为之类。他很悲观,问:做这一切到底为什么?

我当时回答:就为了“在当下更好的生活”。

在当下更好地生活,这句话看来简单,做到并不很容易。

现在关于“当下”的说法很多了,特别是近年来,一些西方心灵修为的书翻译过来以后,“当下”的说法在年轻人中很普及,甚至有点时髦。西方很多心灵修为的书受日本禅宗的影响比较大,日本近代禅也很讲究“当下”的概念。很多修禅人找到禅师,正喝茶呢,禅师会告诉你,你现在就一心一意的品茶,不必问这问那,也不必思前想后,体会当下品茶的情趣。可能你正在泡温泉澡呢,你问禅师什么是禅,他会告诉你,好好泡澡,不要思前想后,问这问那。

“当下禅”就是让人体会当下生活的全部情趣。

与此相反,如果一个人不管有事没事,总在那里思前想后,吃饭了,想着吃饭以外的事,走路呢,想到走路以外的事,活在今天,却想着明天后天大后天很多很多焦虑的事,或者想着以前好多好多懊悔的事。

——这都不是活在当下。

 

(二)活在当下的基本训练

 

做到活在当下,从禅的意味来讲,首先是要有一些训练的。

这个训练就是:专心致志地集中在眼前的生活,眼前做的事,眼前进行着的那个活动,而闸断思前想后的各种意念,

这是修为的一点心灵技术。

平平常常生活工作的时候,大家要做一点训练。怎么训练呢?在比较闲暇的时候,你发现自己的心一会儿就跑到十万八千里以外了,思前想后非常多,怎么办呢?你走路的时候,只一心一意走路,体会散步走路的全部情趣。吃饭的时候,就好好地吃饭,那些烦人的事、扰人的事先不去想。该写字了,就专心致志地写字,不瞻前顾后,想这想那。要静坐了,当然更要安安静静地坐下来,使自己进入放松自然的状态。用道家的概念来讲,那就是“至虚极,守静笃”,静坐就要求这种状态。

经常做这样一些训练,慢慢的你在放松闲暇的时候就能够比较“当下”。

再多一些训练,你就可能会在比较忙的时候也能够比较“当下”。

有的人不想训练,想一上来立马就“彻悟”了,立马就“当下”了,这是奢望,是不可能的。因为我们的心灵多少年来已经习惯心猿意马,到处攀缘,像风车一样停不住。一攀缘就转到十万八千里之外,本心也守不住,额外支出,无效的胡思乱想和焦虑,分神分心,徒劳无益地在那里动心思,消耗自己,耽误眼前生活的品味,这个习惯势力非常大。

只有做一点训练,才能够比较接近当下生活的奥秘。

有人问,“九大技术”是不是最好的训练?应该说是一种很好的训练。

 

(三)直面自己当下心灵

 

现在关于“当下”的心灵修炼的法门不少,各种西方的、东方的、古代的、现代的书籍,可是,好多人看了许多,听了许多,也练了许多,依然不能体会到那种当下生活的快乐和奥秘,为什么?

我们在这里聊天,面对两种网友,一种,可能有修为的基础;还有一种,可能对这些不感兴趣,就是关心社会、政治、经济、人生、职场、教育、婚恋、成功等等。希望我讲的这些和这两部分人都能交流。“活在当下”是个兼容的话题,是有意识去修为心灵和没有意识去修为心灵,都会面对的问题。

我们常常见到很多注意心灵修为的人,“当下”的概念说的满天响的人,实际上距离活得解脱自在还是比较远的。 

我认识的一个在媒体工作的年轻人,在佛教修为方面见多识广,各种各样的经书看了不少,台湾的大德,香港的大德,泰国的、美国的,很多近现代的大德,他都信仰过,研读过,对流行的各种说法也很熟悉,但在实际上他是不是能够真正做到“当下”呢?有一天,他说他有些慌乱,为什么呢?就是最近几天突然心律很乱,动不动心跳一分钟一百多下,跳得很响,咚咚咚的没法睡觉。有的时候是狂跳,有时候是早搏、停跳,去医院查了一下,医生给了点药,有了一堆说法,他吓得晚上不敢睡觉,怕有生命危险。 听他一说,我就笑了,我说你不是会念佛吗?使劲念呀。他说念了佛也不管用,念了心也是狂跳,还是害怕。我问:你不是读了很多书吗?你按照它的方法去做呀!他一下子找不到应该怎么做的方法。

我说,你不是当下吗?你就“当下”地生活,不要想这些呀!

——都做不到。

如果一个人的修为没有学到本质的、精髓的东西,一遇到具体问题,就可能成为花拳绣脚。就像这个年轻人一样,一旦觉得自己生命很危险,就什么都不信了。

我对他的情况比较了解,给他梳理了一下。他不过是因为最近突然出现了一个人际关系的紧张问题——和新来的领导关系不好,内心有了莫名的焦虑。在我们对话之前,他不知道这种焦虑有多大。一旦把思想廓清了,才发现这件事在他心头很有能量。我告诉他,心脏的狂跳是因为焦虑,谈话还没有结束,他发现自己的心律正常了。他问我,晚上睡觉没问题了吗?我说起码一多半问题不会有了。我接着又对他解决这个人际关系有几点比较具体的指导,他的心律不齐,狂跳早搏都消失了。没过几天,他又能够读这本经,读那本书,“当下”开了。

举这个例子是什么意思呢?大家可以结合自己的人生来领会。

任何一个人的生活都不可能风平浪静,总有一些事情在纠结我们。当那些纠结的事情占据我们心头的时候,一切关于“当下”的说法都会非常贫弱。你说我好好听音乐,好好散步,我专心地吃饭,享受吃饭的快乐,我带小孩散步,体会带小孩的快乐——都做不到!为什么?有事情在纠结我们。所以,这时候一般的修为技术不起作用了,比如说集中注意力啦,什么闸断前思后想啦,既不要想昨天也不要想明天啦……不可能!因为纠结的能量很大,就好像你突然遇到一件特别紧张的事,有危险的事,那么,你吃饭散步还“当下”得了吗?如果你遇到一件特别悲伤的事,比如亲人去世了,你说我还在当下,好好地听音乐散步,那岂不是最大的拧巴?

所以,善于真正活在当下,还有一个更深刻的问题。

这不是一般的心灵修为技术,是我今天想和朋友们在新的一年开始的时候交流的。

有人说:应无所住而生其心。如果不结合我往下要讲的,这句话对于很多人是一句空话。你做不到“应无所住而生其心”。当一个普普通通的人,遇到特别纠结的问题时,如果你的头脑不清醒,你已经被这个问题控制了。这时候,一切回避、不接触、不涉及问题的说法,都是花拳绣脚,不解决问题!

你们若不信,可以去体会。

反正如果我不去正面解决这些问题的话,做不到“应无所住而生其心”,也做不到“当下”。

人要能够真正“当下”地活着,有一点很重要,一定要直面自己的心灵。

要不你的“当下”的生活就常常可能是虚假的。

你心头为一件事特别纠结,比如说工作上特别困扰,干不下去,不知道该不该跳槽,该不该调动工作,辞职,或者你被感情上一件死要活的事情纠结着,你对自己简单说,放下这一切吧,这句话跟没说一样。

或者你因为小孩成长不顺,生病,心理有问题,学习有障碍,然后你说,我放下这一切,不去想它。不解决问题!如果你在“放下一切”的这种说法下,把自己面对的问题都掩盖起来,无视它,跑到庙里安静了两天,那个问题其实埋的更深了,更隐蔽了,你更不觉察它了,可是它的能量更大了。

要直面自己的人心。

要知道自己当下的心灵状态是什么。

这一点非常非常重要。

不明白这一点,一切所谓“当下”的修为都是花拳绣脚,不解决问题。

我也看到一些当代修为有一定成就,出过一些书、翻译过一些书的人,有的时候也承认自己又陷入新的精神危机,一切道理好像都拯救不了自己了,才发现自己过去的有些见识是花拳绣脚。

所以,要能够“当下”的生活,不是一句表面的口头禅,说滥了不管用。

之所以我们不能够体会到“当下”生活的各种快乐,比如说工作体会不到工作的快乐,散步体会不到散步的快乐,回家体会不到家庭生活的快乐,会友体会不到会友的快乐,就因为你心头纠结着一些事情;而这些事情你没有直面它,没有解决它,没有理清它,因此你也没有放下它。

当你说放下它的时候,不过是假的,是把它掩盖起来。它在更深层次、更隐蔽的、更纠结的作用于你。

 

(四)问题的重轻急缓之分

 

于是乎,我看到很多跑修为的人,其实他们的修为就是平衡一下内在的纠结。在一段时间内,比如说这两天跑佛教去庙里,他平衡一下,他回避一下,他躲避一下,他休息一下,问题没解决,回来以后全部烦恼依然存在。

所以,希望我们学会那种直面自己人心的态度,要能够知道:自己“当下”心头的第一问题是什么?如果你有水平,还可以知道第二、第三问题是什么?

这就非常非常智慧,非常非常必要,非常非常基础,非常非常实际。

这些问题一定是按重轻排队排在你心头的。

你不信你现在想一下,任何时候我们心里总有一件事,它现在占据你的第一位。它可能是一件最重要的事情。比如一个快要毕业的大学生,很可能毕业后读不读研、找不找工作对他是第一位的问题;一个高三学生,很可能考大学就是他心头最大的事情;一个面对谈婚论嫁选择很多又很纠结的人来讲,婚姻问题就是第一位的;一个问题孩子,对于家长来说,如何解决孩子的问题就是第一位的,其他都可能靠后。

问题有重轻的次序。你要清楚心头重轻次序上前三位的事情是什么。

自觉到和不自觉到是不一样的,自觉了你就知道,哦,是这些问题是在纠结我,我要正视这些问题,我不能莫名的烦恼和焦虑。

另外,纠结你的事情还有缓急之分。

虽然这个阶段可能最大的事情,比如你是高三学生,高考是最大的事情,但是今天你要去火车站接人,路上堵车了,可能赶不上了,此刻最纠结你的是堵车问题。也可能最近一段时间职场的矛盾让你最头痛,但今天小孩突然发高烧生病了,那么,那个虽然很重大的事情就会让位于小孩生病这个短期危机。

这就是说,纠结的问题不仅有重轻之分,还有急缓之分。

 

(五)问题的隐蔽和明显之分

 

在知道了问题的重轻之分和急缓之分后,比较复杂的是问题还有隐蔽和明显之分。

很多时候我们烦恼,我们焦虑,我们不快乐,并不知道是原因是什么。

只有稍微想一想,问一问自己,在纸上随便写一写,或者和别人对对话,彼此交流一下,自由联想一下,他才能慢慢发现自己是什么问题。

有些困扰我们的问题常常很隐蔽。

比如说,有人老是有种莫名的烦恼、焦虑。刚才我还看到一个网友问,他老做梦,梦见在一个狭窄的通道里,而他自己也经常被未来发展空间的狭小、闭塞而忧虑。人有很多很多莫名的东西。

又譬如我熟悉的一个人最近总是焦虑,不知道为什么。经过一番廓清和梳理,才明白是因为对去世的母亲有一点不安,因为整理母亲的遗物,对母亲有了一番联想、回忆,想到过去对母亲有些事没有做到、做好,有了不安,但是他并不明白,这个不安在这几天一直蔓延着影响着他,于是产生了一种莫名的焦虑和烦恼。一旦审视清楚了,想明白了,也知道用什么样的行为做一点调整和弥补了,他心头的这种迷雾、这种莫名的东西才能去掉,他才知道“当下”的音乐好听在哪里,“当下”的风光优美在哪里,这才能真正“当下”地生活。

所以,要学会直视我们“当下”的心灵。

发现那些明显的或隐蔽的纠结我们的东西,如何按重轻急缓的顺序排在心头。

我们要能够正视它、廓清它、理清它,找到解决的方法。

一时解决不了,该放下要放下,该躲避要躲避,该自我安慰要自我安慰。

总之,正视自己的心灵,去掉纠结,淡化纠结,放下纠结,才能做到“当下”的生活。

从修为的角度来讲,这是最重要的心法。

和我交流的网友们,有些今天就在场,我解决他们问题的方法就是直接面对他的心灵,面对他的生存现状,面对他纠结的重轻急缓问题。

解决了这些问题之后,他发现不修为都比修为强了。

他会明白,仅像过去的那种修为,很表面。

所以,在新的一年开始的时候,我想和朋友们谈的一点体会是,要能够“当下”的生活。而要做到“当下”的生活,要先做一点闸断思前想后而专注于当下的那种心灵修炼,而后,更重要的是做到直面自己“当下”的心灵状态,发现纠结自己的问题是什么,能够理清它、廓清它,然后逐步彻底地解决它,放下它。

可以这样说,很多纠结我们的问题,当我们能够正视它的时候,发现它的时候,廓清它的时候,它已经解决一半了。不信可以试一试,就好像我在《工作禅二十四式》里举到的一些例子,有些年轻人已经做到高管了,工作压力大,很焦虑、很疑病,身体有这样那样的问题,我们在谈话中把问题一一梳理清楚,一明白这些问题的原因之后,问题本身就解决一半了,他已经觉得轻松了。

 

(六)“放下”并不是“掩耳盗铃”

 

所以,一定要善于分析自己的心灵,看清自己的心灵,直面自己的心灵。你委屈它了,却还想“活在当下”,是不可能的。你让它默默地纠结,隐蔽着纠结的能量,想“活在当下”是不可能的。你把所有那些看来很生活、很世俗、很平常的问题,工作啦,家庭啦,子女啦,父母啦,用一个所谓简单的“放下”都放下了,然后以为自己就得佛法了,结果你会发现,你没有得任何要领。

放下,并不是对存在的问题熟视无睹,并不是掩耳盗铃。

现在有太多的掩耳盗铃,说了半天放下,什么也没放下,跑了半天庙寺,根本的问题什么也没有解决,离“活在当下”越来越远。

也可能这个朋友在现实生活中目标定位高了一点,这目标高可能是多方面的,事业成功了,要更成功一点,钱挣得多了,再多一点,让孩子受的教育好了,再好一点,还有,给父母的回报再多一点,回老家的时候更加耀祖荣宗一点,是吧?他觉得这些都是好的概念,好的目标,结果他就很焦虑,他的状态就很不好,然后他就跑庙寺,去修为。修为的时候呢,他想着都要放下。可是他不知道,他什么都没放下。只有把问题梳理清楚了:工作要做吗?要做,目标稍微降一点;孩子要受好的教育吗?应该的,但不必和所有人攀比;父母要回报吗?要回报,要量力而为;回老家要耀祖荣宗吗?可以有一点,但不必多,太多会累着。

把这些实际问题解决一点,贪心放下一点,他就解脱了。

所以,我们说顺其自然也好,应无所住而生其心也好,或者说无为也好,说当下也好,就是在实际生活中做到,善于直视自己当下的心灵,发现那里明显或者隐蔽地纠结的问题。

检验一个人是不是生活得很有质量,或者说检验一个人是不是修为的很成功,要从自己的生活状态来做检验。如果你活得很幸福、很快乐、很松弛,不仅使自己这样,还使家人这样,还使周边的人这样,那乃为真正的成功,乃为真正的修为,乃为真正的生命质量。

今天就讲这样一段开场白吧,然后和朋友们进行交流。

(后面提问及解答略去。)

 

在新的一年里祝大家活得更当下!

春节马上就要到了,预先给大家拜个年,祝大家新春快乐!祝大家新的一年里遇到纠结的问题都能够比较好地解决,真正“活在当下”,轻松,健康,快乐,也不缺乏世俗意义上应该有的成功。如果你有家庭,祝你家庭幸福圆满!有孩子,希望你的孩子成长健康!有老人,希望你们的老人长寿!

给大家拜年了,再见!   

 【柯云路身心灵作品】

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