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柯云路的博客

最新出版作品:长篇小说《曹操与献帝》《芙蓉国》

 
 
 

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专栏作家

柯云路,作家,1980年开始创作。根据其长篇小说《新星》改编的电视剧曾创下当时的最高收视率。。二〇〇〇年以后,陆续出版了《芙蓉国》《蒙昧》《牺牲》《黑山堡纲鉴》《那个夏天你干了什么》等五部以“文革”为背景的长篇小说,受到海内外关注。柯云路广泛涉猎哲学、心理学、东方文化等学科,著有理论专著《人类时间》《极端十年》,关怀心理健康的著作《破译命运密码》《焦虑症患者》等。《曹操与献帝》是柯云路最新创作的长篇小说,他的笔触从现实伸向历史,依然显示出一以贯之的人间情怀。 柯云路信箱:622007433@qq.com

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柯云路:春节过后如何找回工作状态(图)?  

2011-02-09 07:06:02|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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春节过后,重返职场的人大多有这样的体验:在节后的两三天内,上班的工作效率很低,久久不能进入状态,心情烦躁、精力难以集中、萎靡不振、无精打采,甚至身心乏力,并有头疼、疲劳、胃口不佳、失眠、瞌睡等种种不适,有的甚至还伴有抑郁、失落、焦躁不安等不良情绪反应,这就是所谓的“节后综合症”。这是因为春节忙碌过度,身体没有充分休息的时间,人体生物钟被打乱,造成植物神经功能紊乱。进入正常生活状态时,生物钟调节不过来,松弛下来的“弦”一时适应不了紧张繁忙的工作,因而产生种种的症状。

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春节过后如何找回状态?

文/柯云路

 

放松和静心的奥妙

 

一个朋友请教放松和静心的奥妙。

我说:咱们做个实验好吗?我拿过一把椅子,要求他一手扶住椅背,然后做金鸡独立状,我问:舒服吗?他说,还可以。这时,我从屋里找出十件东西,书包,枕头,收音机,暖壶,粮食,蔬菜……只有一只手,他背着,抱着,拿着,一条腿还要跷起来,一会儿就坚持不住了。我这时开始给他讲放松和静心的奥妙了。我帮他拿掉一件东西,他感到轻松了一点,但仍然很累,过了一会儿,我再为他拿掉一点东西,又轻松了一点。这样,一件一件地拿,十件东西陆陆续续都拿掉了。他轻松多了,但还要做金鸡独立状。又过了一会儿,实在坚持不住了,我让他把另一条腿放下来,手离开椅背,自然站好。我问:现在有什么体会?

这个体会不说,人们也会很明白。

好像是个笑话,其实一点不可笑。当我们金鸡独立时,已经很别扭了。再加上那样多的重负,会非常不舒服,非常艰难。当把所有的重负都放下,两只脚稳稳落地时,此时轻松的感觉是不做实验的人很难体会到的。

在我们的日常生活中,那颗心远比身压重负单腿独立更累。常规的人,他的心往往被许许多多的挂碍牵制着,心是畸形的,身体也不是两脚落地踏踏实实的。当你一旦把心里的挂碍放下来时,就好像负重的人卸掉了包袱,整个境界都会发生变化。这就是为什么说“放下心来,便是真悟”。对于一个单腿独立并且身背重物的人来讲,你从技术上指导他,让他把身体放松,把书包扛在肩上,暖瓶拿在手里,腿部稍稍弯曲,肌肉不要绷得太紧,充其量只能做某些局部的微调,不能说一点效果没有,但相当有限。然而,当他把身上的十件东西都放下来,并且两脚落地时,不用讲技巧,他已经完全松驰了。

要放松和静心,就要将各种心理重负放下来,使自己的心自在一些,那时,许多道理不通自通。

因此,对放松和静心而言,具体的技术可以讲,但一定要明白什么是一通百通的境界。

这即是禅的境界,自在的境界。

 

无聊不是淡泊

 

一位年轻人说,自从修禅以后,他班也不想上了,恋爱也不想谈了,家也不想待了,总之,什么也不想做了。他说,我已经能够做到无为了,但不知怎样才能达到无不为。

还有一位朋友,原本是研究绘画书法的,有了一点成就,接触了东方禅文化后,对人生,对绘画,对书法,都觉得索然无味,感到生活非常无聊,一门心思想进深山老林去修炼。他问:这是不是破除了执著,看破红尘了?

我说:这哪里是什么破除执著,而是进入了另一种执著,是误区。

朋友,无聊哪里是淡泊呢?对人生而言,无聊绝不是很轻松的感觉,它是很大的累,甚至是一件最痛苦的事情。许多退休者的第一苦恼就是无聊。

禅宗讲开悟,并不是想让人当一块石头。万物当中,石头是最无心的。不吃不喝,几千年、几万年地蹲在那里。人不需要修炼成石头,你也无法使自己变成石头。禅宗所讲的开悟,是生活的自然态、自在态、洒脱态。无聊是很不轻松的状态,不知道自己该干什么,心是没着没落的。没着没落与心无挂碍是绝然相反的两个概念。

那么,什么是好状态呢?

当你做了一件对人类、对亲人很好的事情,这件事你又做得非常自然,自如,艺术,得心应手,你会是怎样的心态?会很宁静、很光明、很轻松。当你感到无聊时,你的心在左右徘徊,与这种心态是一回事吗?当然不是。

禅宗讲契机相合,只有这样去体会和认识,禅才能与千百万人的生活真正契机相合,禅的道理才能为更多的人所接受。

禅应该使人更洒脱、更达观地生活和工作。

与此相反,都是执著,都应放弃。

 

不做不该做的事

 

所谓放下执著,并非指不生活了,饭也不吃了,觉也不睡了。这不叫放得下,乃为另一种执著。以为所谓放得下就是什么都不干了,不对,那是猪的生活。

人活在世上,要做你该做的事情,不做你不该做的事情。这件事情该你做,你做了,是最自然不过的。就好像你走在街上,一个小孩在路边滑倒了,你装做没看见,走过去了,你能够安心吗?这时,你上去把孩子扶起来,乃为最自然的事情。不做才是不自然。亲人重病,你说我放得下,不闻不问,这叫什么放得下?这是推卸责任。

那么,什么是不该做的事情呢?

首先是从道德上讲,你不应该做的,你做了,会非常不安。有些事,从历史的安排上就不该你做,你硬要做,费了很大的力,还是做不成,这也是不该做的。

人们经常在做一些不该做的事情,浪费了精力。好比上班坐公共汽车,路上交通很拥挤。这时,有人就沉不住气了,长吁短叹,一会儿看看表,一会儿看看窗外,只怕误了自己的事。其实,你着急也罢,不着急也罢,车该怎样走就怎样走,你着急也是这个速度,不着急也是这个速度。你已经做了该做的事,你按计划上了车,至于车是否误点,不是你能控制得了的。这种累,就属于多余支出。

此外,一个人本来数学很好,却非要当作家,这件事不该他做,他硬要做,费了半天劲,做不成还伤了自己。李宁的体操世界第一,但你一定要他去跳高,肯定不适合,也不会出成绩。同样,让朱建华练体操也不合适。这种显而易见的例子一看就很明白,但生活中许多人都在犯这种错误,勉强自己做不该做的、不能做的事情。勉强的结果,事情做不成,自己还要受伤害。

老子《道德经》中的一句话“无为无不为”,有读者问,无为是不是不需要做事了。他说自己已经可以做到无为了,但不知怎样才能“无不为”?这样的理解完全是错误的。无为是一种高境界,是放下一切执著的境界,并非什么事都不做。刚出生的婴儿还会吃奶,还会啼哭,何况成年人?当你放下一切执著之念,才能做到本心清静,才能真正“有为”。什么事都不做的境界还要修炼吗?

要静下心来想一想,自己的一生有多少事是应该做的,有价值的;有多少事是不该做的,是毫无意义的。只有你认清了哪些是应该做的,必须做的,哪些是不该做的,毫无价值的,你才能真正做到无为,才能在那些应该做的事情上“无不为”。

>>>阅读《工作禅二十四式》<<<

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这是一本利用禅悟,融会了社会学、人类学、心理学及管理学等方面知识和原理的通俗性读物。全书分“初查忙累账”、“末位淘汰法”、“消减烦恼四大法门”、“融会贯通放松法”、“静心灵感法”、“别开生面法”等二十四式(方法),可以说是专为人们走出生存困境而设计的一套程序,是帮助大家如何进行轻松而有效工作的指示系统。它适合于广大工薪阶层尤其是白领人群阅读,而对于政府官员、企业老总当然也不无益处。

柯云路信箱:keyunlu@vip.sina.com 

 

 

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