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柯云路的博客

最新出版作品:长篇小说《曹操与献帝》《芙蓉国》

 
 
 

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关于我

专栏作家

柯云路,作家,1980年开始创作。根据其长篇小说《新星》改编的电视剧曾创下当时的最高收视率。。二〇〇〇年以后,陆续出版了《芙蓉国》《蒙昧》《牺牲》《黑山堡纲鉴》《那个夏天你干了什么》等五部以“文革”为背景的长篇小说,受到海内外关注。柯云路广泛涉猎哲学、心理学、东方文化等学科,著有理论专著《人类时间》《极端十年》,关怀心理健康的著作《破译命运密码》《焦虑症患者》等。《曹操与献帝》是柯云路最新创作的长篇小说,他的笔触从现实伸向历史,依然显示出一以贯之的人间情怀。 柯云路信箱:622007433@qq.com

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柯云路:中国气功三十六真谛(图)  

2010-08-29 06:04:23|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我特别喜欢《心经》中的一句话:“心无挂碍,无挂碍故无有恐怖”。人的一生不知有多少挂碍,多少恐怖:怕病,怕死,怕苦,怕穷,怕失恋,怕老公出轨,怕羞,怕耻,怕不能出人头地,怕空气污染,怕自然灾害,怕失业还不起房贷,怕孩子上不了好学校……可以说,每个人都有数不清的怕。无数的怕,其中任何一种都可以通过潜意识造成身心疾病:如怕工作紧张就来一场感冒;怕羞怕见人,就出现口吃或面部神经抽搐。怕这怕那,可以造成数不清的身心不健康。当我们不在乎这一切了,无挂碍故无有恐怖,一切牵挂都驱除干净,我们便清清静静,无为而无不为。

柯云路:中国气功三十六真谛(图) - 柯云路 - 柯云路·破译疾病密码

中国气功三十六真谛

(三)开悟

 

 

直指人心,立地成佛

 

第二十四法则,直指人心,立地成佛。

直指人心、立地成佛,就是你突然明白,突然开悟,进入一个健康的、智慧的状态。

这个世界上,每个人都有自己的误区。进入好状态,就是走出坏状态。要直截了当地直指人心,解决问题。

什么叫练功?如果你正在为一件事烦恼,那么此时你什么都不用说,把这个烦恼变成不烦恼。能想开一件事情,就叫直指人心,立地成佛。

不要迂回曲折在边缘徘徊,要直指内心最直截了当的问题,使自己立地成佛。帮助别人也一样,也要直指人心,使对方立地成佛。

用这个方法对待自己,用这个方法对待别人,是大智慧。

 

汝当一念自知非,自己灵光常显现

 

第二十五法则,汝当一念自知非,自己灵光常显现。

这是禅宗的一句话。有人说,我怎么能开悟,怎么才能达到高境界?

慧能讲,没有什么太复杂的,人在生活中总有很多时候不是处在好状态,你这时候一念闪现,知道自己错了,错在什么地方,那么,这一瞬间灵光就显现了。

这句话很质朴,很深刻,是六祖慧能关于明心见性最精彩的警句之一。

人经常可能处在错误的念头之中:你在生活中的某种急躁,你对世界的某些错误判断,你设计的某种错误的目的、计划,等等。你可能被某一个情绪、某一个烦恼、某一个牵挂、某一个执著所束缚,那时候,人就成了烦恼的俘虏。一旦你放下来,知道错了,心头立刻一片明亮。那种轻松感是非常宝贵的。

 

放下心来,便是真悟

 

第二十六法则,放下心来,便是真悟。

这几个字可以和上面那句话互相注释。

什么叫真悟?很简单,放下心来。

什么叫放下心来?就是把压在心头的东西放下来。

说来简单,做来不一定很简单;说不简单,只要做了,又很简单。此时不明白,因为此时没放下来。此时放下来,此时明白。明天又没放下来,又不明白。

我们看影视,常会觉得里面的人物很不聪明。何必那样呢?孰不知自己也在一个故事中扮演着角色。我们对自己不一定看得很明白。

放下心来,并不是说你不吃饭,不睡觉,不组织家庭,不繁衍后代,不尽社会责任。那是石头的事情。人活在世界上,要有这些生活,但同时要取其自然。

取其自然,就要把那些不自然的东西从心头拿掉。

举个小例子,你坐公共汽车,从甲地到乙地,交通堵塞了便着急。但你着急也是两小时到,不着急还是两小时到。这两小时的着急、烦躁、抱怨,没有任何用处,毒化了自己。等下了车,还要将烦恼之心还要带到朋友面前。到了家里,还可能因为烦躁,对爱人、孩子发脾气。

一切源于两小时没必要的烦躁。

很多人都在做那些没必要的额外支出。人常常不是被正经事累死的,是被这些不必要的支出累死的。做正经事本身消耗不了多少,大多在那些额外支出上。

 

烦恼即菩提

 

第二十七法则,烦恼即菩提。

烦恼是坏东西,要经常放掉。但为什么又是烦恼即菩提呢?

烦恼,并不是说不经修炼就成为菩提,是因为你把烦恼作为练功的素材,放掉烦恼的过程就是修炼的过程,由此成为菩提。

就好像苦难是坏事情,但苦难常常使人得到锻炼。这时苦难就成了好事情。从这个意义上讲,人不要怕世间有烦恼,处理好了,烦恼会成为练功的素材。

你的生活环境不理想,但你能将所有的烦恼都很好地放下来,练出好心态──在烦恼中都不烦恼,你就比那个在顺境中成长起来的人有更高的悟性。

 

苦海无边,回头是岸

 

第二十八法则,苦海无边,回头是岸。

不要从宗教的意义上去理解这句话,而是从身心修炼、精神自我调整的角度去理解。

人在这个世界上生活,如果观念不正确,就是苦海无边。

朋友们到街头看一看,愁苦的人很多。有的有钱,有的没钱,有的有工作,有的没工作,各种各样的愁苦。苦海无边嘛。

这时有四个字,回头是岸。烦恼只要被放下来,就是聪明。一明白,就是智慧。

这句话被人说俗了,今天我们重新解释。

当我们用不正确的观念生活的时候,生活就是苦海。如果你有了正确的观念,回头就是岸。这和直指人心、立地成佛是一个概念。

作为普通人,人人都会有一些通常意义上的烦恼。怎么办?

修炼。回头一次,看见岸。再回头一次,又看见岸。慢慢就站在岸上了。

并不神秘。就要练出那种状态来。

这句话非常形象,重新解释,它就有生命力了。不然你一想苦海无边,回头是岸,就是一句老套,好像是让人回避生活,出家,其实是生活观念问题。

苦海无边,回头是岸,用今天的话就是,只要换一张面孔,换一副眼光,换一个心态,世界立刻在你眼前生出灿烂。哪怕它现在还不是很理想,当你用好的心态对待它,世界就多了一分智慧之光照亮的地方。

 

我不病,谁能病我!

 

第二十九法则,我不病,谁能病我!

这是一个口号:我不病,谁能病我!这里有深刻的道理。

很多病是自己找的。要相信自己能够解救自己。

经过考察,我们发现很多生理的毛病来自心理的疾病。这段时间你心头有消化不了的事情,马上就表现为肠胃消化不了,中医说“思伤脾”。用我们的话讲,你心头有消化不了的事情,肠胃就有消化不了的东西。

你在心理上感觉有重负,这段时间就脊椎疼,不是颈椎,就是胸椎。心头有重负,就转化为身体上有重负。

心和身全息对应。

你一高兴,脸上就微笑。一微笑,岂止脸,身体都在微笑,只是你没有觉察罢了。你的脸会发愁,肠胃也会发愁,心脏等器官都会发愁。

身心是全息对应的。

我不病,谁能病我!练气功首先要有健康的愿望,有战胜疾病的愿望,有不病的愿望。

我们要建立一种文化氛围,以健康为荣。有的单位经常有人喜欢说这儿不舒服,那儿不舒服,大家互相安慰。有人本来没什么病,但习惯于一天到晚说不舒服,为了让别人同情他、安慰他。如果这样的人不但得不到安慰,还要说你没悟性,这就营造了一个健康的环境。一旦以健康为光荣了,大家就不互相诉苦了。

观念很重要。

如果谁想生病,或者觉得自己病得还不够重,有得是方法“帮助”你。让你生病很容易呀!你这儿有点不舒服。我们告诉你,赶紧去医院检查呀!很危险呀!如果医院检查了,告诉你没事,我们就说,这个医院查得不够准确,再到其他医院查查。你脸色不对呀!家人对你要多加照顾,班也不要上了,先歇上半年再说。

稍有不舒服,别人就这样“照顾”你,有可能真成一场大病。可有的时候好像很大的病,很不舒服,自己心理上很坦然,身体自然康复了。

人想造病很容易。要有健康的心态:我不病,谁能病我!

 

生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课?

 

第三十法则,生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课?

这又是《六祖坛经》里的话。什么意思?

当很多人都特别在意怎么修炼,练这个科目、练那个科目的时候,慧能讲了这段话,意思是:我活着的时候就坐着不躺着,死去的时候我又躺着不坐着,不就是一身骨头吗,立什么功课,我什么功课也不练。

要体会这里的意思。练功要进入不练而不练的感觉,才是高境界。

如果练到什么都在意,这也是病气,那也是病气,哪儿都不敢去,哪儿都不敢动,这个不能吃,那个有问题,就是误区。

哪有那么多事!练气功讲宏愿、信念、德性,要相信自己!

不就是一条命嘛!生来坐不卧,死去卧不坐。一具臭骨头,何为立功课?这是一种大无畏的精神。要有这个状态。

对这种高境界,今天不懂,记住,明天想起来再体会。

如果哪位气功师一天到晚告诉大家:这个不行,那个不行,这个注意,那个注意。前怕狼后怕虎,就不是高境界。

有一本书叫《中国禁忌大全》,专门告诉人哪天不能出门,哪天不能吃什么,哪天不能干什么。看完以后,什么都不能干了。

我告诉你逢三不能出门,他告诉你逢四不能出门,再一个人告诉你逢二不能出门,又有人告诉你逢七逢八不能出门,结果一看,你哪天都不能出门。

有人说,我原来叫这个名字,后来有个人给我算,要我改成那个名字。结果刚改了,又来一个人说,我改的这个名字不好。他改了三次,最后问:到底哪个好呀?自己也糊涂了。

要胸怀坦荡,万事不要太在意。

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